Monje palestino del siglo VI, discípulo de Barsanufio y Juan de Gaza en el monasterio de Serido y después fundador de su propio cenobio. Sus 'Instrucciones' (Didaskaliai), sobre la humildad, la renuncia a la voluntad propia y la acusación de sí mismo, son un clásico de la pedagogía espiritual leído tanto en Oriente como en Occidente.
Su muerte se sitúa entre c. 560 y c. 580, y su nacimiento entre 500 y 508.
El mal es la enfermedad del alma, privada de su salud natural, es decir, de la virtud
Hemos desterrado las virtudes y en su lugar hemos introducido las pasiones... Por naturaleza poseemos las virtudes, que nos han sido dadas por Dios. Al crear al hombre, Dios las puso en él conforme a la palabra: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, y semejanza’ (Gn 1, 26); ‘a nuestra semejanza’, es decir, según la virtud... Dios, por tanto, nos dio las virtudes junto con la naturaleza. En cambio, las pasiones no son naturales: no tienen ser ni sustancia, se parecen a las tinieblas, que no subsisten por sí mismas, sino que... existen sólo por la ausencia de luz. Al alejarse de las virtudes por amor al placer, el alma provocó que nacieran las pasiones y luego las consolidó en ella
Por la práctica del mal adquirimos una costumbre extraña y antinatural, contraemos una especie de enfermedad crónica
Si alguno encuentra que tiene un cuerpo melancólico, mal equilibrado, ¿acaso no es este desequilibrio el que lo quema y lo trastorna sin cesar y atormenta su vida? Lo mismo ocurre con el alma apasionada: la desdichada nunca deja de estar torturada por su propia costumbre viciosa
El hombre era arrastrado por el enemigo con una violencia tiránica, e incluso los que querían evitar el pecado se veían casi obligados a cometerlo
Dios envió profetas, pero ellos mismos no pudieron hacer nada. Pues el mal superaba todo límite. Según la palabra de Isaías: ‘No hay herida, ni contusión, ni llaga abierta a la que se haya aplicado ungüento, ni aceite, ni vendas’ (Is 1,6). Dicho de otra manera: el mal no es parcial ni está localizado, sino extendido por todo el cuerpo; envuelve el alma entera y abarca todas sus facultades. ‘No se le ha aplicado ungüento’, etc., pues todo estaba sometido al pecado, todo estaba bajo su poder. Jeremías declaraba también: ‘Hemos intentado curar a Babilonia, pero ella no ha sanado’ (Jr 51, 9)