Isaac de Nínive — 14 citas
Isaacde Nínive
Monje sirio oriental del siglo VII, obispo de Nínive durante pocos meses antes de retirarse a la vida eremítica. Sus 'Discursos ascéticos', traducidos muy pronto al griego, difundieron por todo el Oriente cristiano una doctrina de la misericordia divina, la compunción y la oración del corazón que impregna la espiritualidad hesicasta.
Sus fechas son inseguras: la crítica solo sitúa con certeza su actividad en la segunda mitad del siglo VII (episcopado hacia 676/680).
En todas las tentaciones, condénate a ti mismo como causante de que te sucedan
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 80
El hombre, hasta su muerte, no puede no tener pensamientos
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 83
La tentación es útil a todos los hombres
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 48, cit. por Calixto e Ignacio Xanthopouloi, Centuria, 16
¡Gloria al Maestro que en los remedios más ásperos nos trae las delicias de la salud!
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 48, cit. por Calixto e Ignacio Xanthopouloi, Centuria, 16
No siempre tenemos el poder de oponernos a los pensamientos que nos combaten para detenerlos, sino que a menudo recibimos de ellos unas heridas que no se curan hasta mucho tiempo después... [Al disputar con los demonios] les permitirás que se armen contra ti; podrán herirte mucho más allá de lo que tu sabiduría y tu sentimiento les opongan. Pero, incluso si les vences, la mancha de los pensamientos contaminará tu reflexión y durante mucho tiempo seguirás sintiendo su mal olor
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 33
[Con la refutación rápida] se gana el camino más corto, y se evita uno errar por la vía larga
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 83
La riqueza y la salud del alma están hechas de vigilancia y atención
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 38
La ascesis de la inteligencia, [que] es la obra del corazón... nos protege de las pasiones ocultas, para que no nos encontremos con ninguna de ellas en el país oculto, en el país espiritual
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 17
La pureza de los pensamientos tiene su fuente en los esfuerzos y la vigilancia
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 30
[Si el hombre] carece de vigilancia y no tiene cuidado, se aparta fácilmente del camino, bien a la derecha o bien a la izquierda... y provoca esta enfermedad que es el mal
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 38
La riqueza y la salud del alma están hechas de sobriedad vigilante y de atención. Mientras un hombre vive, tiene necesidad de sobriedad vigilante, de atención y de vigilia para guardar su tesoro. Y si descuida estas condiciones, cae enfermo y le roban su tesoro
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 38
Los pensamientos no pueden divagar en el vacío cuando el cuerpo está afligido. Cuando soportamos con alegría las penas y los tormentos, podemos refrenar firmemente nuestros pensamientos
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 27. Cf. Gregorio Palamas. Triadas. II, 2. 6
¿Crees verdaderamente que quien tiene el conocimiento del mundo puede recibir tal conocimiento espiritual? No solo es imposible que reciba en tales condiciones el conocimiento espiritual, sino que ni siquiera puede percibirlo... No es posible que se le conceda a quienes se esfuerzan por adquirirlo únicamente por medio del estudio. Si algunos de ellos desean acercarse a este conocimiento del Espíritu, no pueden hacerlo en absoluto hasta que no han renunciado al estudio, a los sutiles recovecos de su investigación, a las complejidades de su método, y no mantienen un corazón de niño. La costumbre y los pensamientos que engendra el estudio son un gran impedimento que conviene retirar poco a poco. Pues el conocimiento espiritual es simple... Mientras la inteligencia no se libere de sus múltiples pensamientos, mientras no alcance la simplicidad de la pureza, no puede experimentar el conocimiento espiritual
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 19
La oración es pura o no es pura. Veamos cómo podemos discernirlo. Si, en el momento en el que el espíritu [reza]... se mezcla en él un pensamiento extraño o una distracción, entonces decimos que la oración no es pura
Isaac de Nínive
Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 32