Predicador de Antioquía y arzobispo de Constantinopla entre los siglos IV y V, apodado 'Boca de Oro' por su elocuencia; murió desterrado. Sus centenares de homilías, el tratado 'Sobre el sacerdocio' y su enseñanza sobre las pasiones, la limosna y la penitencia hacen de él una de las autoridades más citadas de la tradición ascética oriental.
Algunas fuentes antiguas adelantan su nacimiento a c. 344-349.
Este amor [al dinero], que vence a cualquier otro amor, expulsa del alma cualquier otro deseo
En efecto, no se puede amar al mismo tiempo a la propia alma y al dinero
[Por la avaricia y la codicia, el hombre se vuelve] enemigo de sí mismo
Los ricos y los avaros son ladrones de un cierto tipo
La filargiria nos atrae el odio universal
[La filargiria] hace que nos detesten todos, los que han sido víctimas de la injusticia e incluso aquellos a los que no han pisoteado nuestras injusticias
En las riquezas no hay más que motivos de aflicción, de divisiones, de querellas, de trampas, de odios y de temores
Si no cortamos la pasión desde el principio, una vez que entre en nosotros nos traerá una enfermedad de la que ya no podremos curarnos
No hay enfermedad más cruel que esa hambre incesante que los médicos llaman bulimia; por más que se come, nada puede calmarla. Transportad semejante enfermedad del cuerpo al alma, ¿hay algo más espantoso? Pues bien, la bulimia del alma es la avaricia; cuanto más se atiborra de alimentos, más desea. No deja de extender siempre sus deseos más allá de lo que posee
Los avaros no son más que los esclavos de sus bienes
[En los avaros y codiciosos] no hay nunca tranquilidad ni seguridad para su alma...; ni la noche ni el día les aportan sosiego..., sino que están atormentados por todas partes
Están siempre agitados y su alma no tiene un momento de reposo. La impaciencia por adquirir lo que aún no tienen hace que estimen en nada lo que ya poseen. Por un lado tiemblan por la aprensión de perder lo que ya han acumulado, y por otro se esfuerzan por hacer nuevas adquisiciones, es decir, nuevos motivos de temor
El rico, incluso cuando no sufre ninguna pérdida, tiene miedo de sufrirla
¿Dónde está el placer y el descanso del espíritu que se encuentra en las riquezas?
Yo os confieso que no veo más que motivos de aflicción y de pena... y una tristeza que no da tregua
[El avaro] se encuentra todos los días abrumado por nuevas preocupaciones y se queja de que la vida para él es una carga
Los avaros no están privados del gozo de lo que tienen solo porque no se atreven a utilizarlo como desean, sino también porque nunca poseen lo bastante y siempre tienen sed de más. ¿Hay algo más penoso?
El apego que tienen a sus riquezas no es una prueba de la satisfacción que encuentran en ellas, sino de la enfermedad y del desequilibrio de su mente
El avaro vive en tinieblas y extiende una espesa noche sobre el mundo
[Para el avaro,] la vista del alma se ha apagado
La avaricia es una plaga terrible: cierra los ojos y tapa los oídos de quien está poseído por ella
La avaricia es una especie de noche que oscurece todas las cosas, o más bien que las hace ver de un modo distinto a como son en ellas mismas
Para el avaro, los hombres no son hombres
[Los avaros] son muy miserables porque dan el cielo a cambio de un poco de tierra y de barro. Se parecen a un rey que, después de cambiar su reino por un estercolero, se vanagloriara de ese trueque, como si ese estercolero valiera más que su corona