Máximo el Confesor — 18 citas
Máximoel Confesor
Monje y teólogo bizantino del siglo VII, antiguo secretario imperial de Heraclio, fue el gran adversario del monotelismo, por lo que sufrió mutilación y destierro. Autor de las 'Centurias sobre la caridad', las 'Ambigua', las 'Cuestiones a Talasio' y la 'Mistagogia', es una de las cumbres de la síntesis entre dogma y ascesis, y una de las fuentes principales de Larchet.
Las fuentes griegas lo hacen nacer en Constantinopla; una Vida maronita siríaca lo sitúa en Hesfin (Hisfiyya), en Palestina/Golán, hipótesis discutida por la crítica.
Los [demonios] que acosan sin cesar nuestra alma para hacerla caer en el pecado de pensamiento o de acción, se sirven de los pensamientos apasionados
Máximo el Confesor
Cf. Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 87
De las pasiones ocultas en el alma reciben los demonios los medios para suscitar en nosotros los pensamientos apasionados. Luego, mediante estos pensamientos, asaltan el espíritu y lo empujan a la fuerza hacia una actitud de sumisión al pecado. Una vez dominado, lo conducen al pecado de pensamiento; después, realizado este pecado, lo precipitan... al pecado de acción
Máximo el Confesor
Cf. Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 87
Si no pecáramos primero con el pensamiento, no pecaríamos nunca con la acción
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 20; 31; 78
Ninguna de las criaturas de Dios es mala
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 3; II, 17; 73 (cf. 83); II, 71; I, 91; II, 72
La malicia está en el juicio falso sobre las representaciones, al que sigue el mal uso de las cosas
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 3; II, 17; 73 (cf. 83); II, 71; I, 91; II, 72
El mal uso de los objetos es consecuencia del mal uso de las representaciones
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 3; II, 17; 73 (cf. 83); II, 71; I, 91; II, 72
Por tanto, depende de la mente el uso bueno o malo de los objetos
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 3; II, 17; 73 (cf. 83); II, 71; I, 91; II, 72
[Los demonios] nos hacen por medio de nuestros pensamientos una guerra mucho más dura que por medio de los objetos mismos
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 3; II, 17; 73 (cf. 83); II, 71; I, 91; II, 72
Igual que el pecado de pensamiento es más fácil que el pecado de acción, así también el combate contra los pensamientos es más duro que la renuncia a los objetos
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 3; II, 17; 73 (cf. 83); II, 71; I, 91; II, 72
De las pasiones ocultas en el alma reciben los demonios los medios para suscitar en nosotros los pensamientos apasionados
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 31
[Para todos los casos,] la misma regla: no dejar que duren los pensamientos
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 88
Toda la lucha que el monje lleva a cabo contra los demonios tiene por objetivo separar las pasiones de las representaciones; si no, sería imposible permanecer impasible a la vista de las cosas
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 41; 43; cf. I, 91
Una representación apasionada es un pensamiento compuesto por una representación y una pasión. Separemos pasión y representación, y no quedará más que el simple pensamiento
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 41; 43; cf. I, 91
[La impasibilidad en su más alto nivel se caracteriza por] la completa purificación de la propia representación simple
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, 55, en PG 90, 544C
[La impasibilidad en su más alto nivel se caracteriza por el] rechazo total de todas las representaciones sensibles que atraviesan la reflexión
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, 55, en PG 90, 544C
[El impasible] conserva la paz frente a las representaciones impuras
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 87
Lo mismo que el cuerpo, cuando muere, se separa totalmente de las cosas de este mundo, así también el alma que se aplica a permanecer en este estado muy elevado de la oración, y que muere, se separa de todos los pensamientos del mundo
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, I, 62. Cf. Evagrio Póntico, De los diversos malos pensamientos, recensión larga, 39
Indicios del primer estado son que el espíritu se recoge, se abstrae de todos los pensamientos del mundo y, en el pensamiento de que Dios está presente, como de hecho lo está, reza sin distracción ni trastorno
Máximo el Confesor
Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 6. Cf. Juan Clímaco, Escala, XXVIII, 19