Máximo el Confesor — 16 citas

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Máximoel Confesor

Patrísticac. 580 – 662
Nacimiento Constantinopla (actual Estambul, Turquía) (aproximado)
Muerte Fortaleza de Schemarum, identificada con Muris-Tsikhe, cerca de Tsageri, en la antigua Lázica (actual Georgia)
Tradición Padre bizantino

Monje y teólogo bizantino del siglo VII, antiguo secretario imperial de Heraclio, fue el gran adversario del monotelismo, por lo que sufrió mutilación y destierro. Autor de las 'Centurias sobre la caridad', las 'Ambigua', las 'Cuestiones a Talasio' y la 'Mistagogia', es una de las cumbres de la síntesis entre dogma y ascesis, y una de las fuentes principales de Larchet.

Las fuentes griegas lo hacen nacer en Constantinopla; una Vida maronita siríaca lo sitúa en Hesfin (Hisfiyya), en Palestina/Golán, hipótesis discutida por la crítica.

Sobre templanza · 16 citas

[El papel de la justicia] es realizar una especie de acuerdo y de armonía entre las partes del alma

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 3; cf. II, 79

Casi todos los pecados tienen por causa el placer

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 41. Cf. Evagrio Póntico, Tratado práctico, 75

La lucha [debe] dirigirse [únicamente] contra la pasión

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 38-40

El espíritu amigo de Dios combate, no los objetos y sus representaciones, sino las pasiones que están ligadas a estas representaciones

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 38-40

[La templanza] conserva al espíritu libre frente a los objetos y su representación

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 38-40

No tener ningún apego a los objetos es bueno; permanecer sin pasión ante sus representaciones, es mucho mejor

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 38-40

[El diablo ha convencido al hombre] de que desvíe su deseo de lo que le estaba permitido a lo que le estaba prohibido

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 2

Era necesario... que lo concupiscible, purificado del afecto de amor egoísta, dirigiera su deseo solo a Dios

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 2

Depravado, el espíritu sigue al cuerpo, al que sus sentidos arrastran por la pendiente de sus apetitos y sus placeres propios, y consiente a sus imaginaciones e impulsos. Virtuoso, conserva la templanza y resiste a las imaginaciones e impulsos apasionados; más aún, se esfuerza por volver hacia el bien las mociones de este género que experimenta

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 56

[Quien conserva el cuerpo] a resguardo del placer como de una enfermedad, hace de él un auxiliar al servicio de los bienes superiores

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 2

[Por la templanza el hombre] hace rectos los caminos tortuosos de las pasiones voluntarias, es decir, los movimientos del placer

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, 46, en PG 90, 429A; cf. 428B

La templanza conserva libre al espíritu frente a los objetos y sus representaciones

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 85; III, 39 (cita); IV, 79

Las mociones del alma son racionales cuando su parte desiderativa está dirigida por la templanza

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, IV, 15

[La templanza apaga la concupiscencia] incitando a suprimir todo aquello que no responde a una necesidad, sino que procura solamente placer. No permite que uno se conceda más que lo que es necesario para vivir; no busca lo agradable, sino lo útil, y calcula la comida y la bebida conforme a la necesidad

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Discurso ascético, 23

[La gastrimargía es] la destructora de todos los frutos de las virtudes

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, 65, en PG 90, 768A

[La templanza ayuda a] conservar el espíritu libre frente a los objetos y sus representaciones

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, III, 39 (cita). Cf. Calínico, Vida de Hipacio, XXIV, 63; Clemente de Alejandría, Stromata, VII, 12; Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, IV, 57; 72; Juan Casiano, Instituciones cenobíticas, V, 22; Hesiquio de Batos, Capítulos sobre la vigilancia, 75