Evagrio Póntico — 27 quotes
EvagrioPóntico
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Monje del desierto egipcio del siglo IV, discípulo de los capadocios y de Macario, primer gran sistematizador de la vida espiritual. En el 'Práctico', el 'Tratado sobre la oración' y el 'Antirrhetikos' elaboró la doctrina de los ocho pensamientos (logismoi) y de la apatheia, base de toda la terapéutica ascética posterior, transmitida por Casiano y por la Filocalía.
Condenado en 553 por su origenismo, se le venera sin título de santo en la tradición bizantina, aunque las Iglesias siríaca y armenia lo tuvieron por padre espiritual.
La ignorancia (de Dios) es la enfermedad del alma
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, II, 8
Estoy convencido de que tu mansedumbre ha sido para ti causa de un gran conocimiento. No hay, en efecto, ninguna virtud que engendre la sabiduría como esta mansedumbre por la que Moisés fue alabado como más manso de los hombres
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Cartas, 36 (cf. 41). Cf. Juan Clímaco, Escala, XXIV, 10
[Muchos no son sino] ignorantes en el conocimiento
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Cartas, 62
El cristianismo es la doctrina de Cristo, nuestro Salvador, que se compone de la praxis, de la física y de la teología
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado práctico, 1
La ciencia de nuestra salvación está constituida por estas tres cosas [la praxis, la física y la teología]
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, I, 10
La caridad es la puerta del conocimiento natural
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado práctico, prólogo, 8
El espíritu que se ha despojado de las pasiones y ve las intelecciones de los seres, no recibe verdaderamente los simulacros que (llegan) por los sentidos; es como si su conocimiento creara otro mundo
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, V, 12
[La contemplación natural es] la impasibilidad del alma acompañada del conocimiento verdadero de los seres
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado práctico, 2
La caridad [cura] la parte irascible del alma, y la castidad la parte desiderativa
Evagrio Póntico
Cuando la naturaleza racional reciba la contemplación que la concierne, entonces toda la potencia de la inteligencia estará sana también
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, III, 35; II, 15
[Los logoi de los objetos,] aunque sean expresiones simples, sin embargo, en tanto que consideraciones de objetos, imprimen una forma al espíritu y lo alejan de Dios
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado de la oración, 56
La Trinidad Santa no es una realidad que esté mezclada con la contemplación [natural]
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, V, 55
Esto solo les ocurre a las cosas creadas
Evagrio Póntico
Id., Capítulos gnósticos, V, 55
Poseer el conocimiento de las naturalezas le es posible al espíritu, pero conocer la Santa Trinidad no solo no le es posible al espíritu, sino que es una gracia sobreabundante de Dios
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, V, 79
El Señor... adviene directamente a la inteligencia para poner allí el conocimiento como le place
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado de la oración, 63. Cf. Capítulos gnósticos, II, 20
[El conocimiento es el] fruto de las virtudes
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado práctico, 90 (cf. Capítulos gnósticos, V, 66)
Si eres teólogo, rezarás verdaderamente; y si rezas verdaderamente, eres teólogo
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado de la oración, 60
No por haber alcanzado la impasibilidad rezaremos verdaderamente, pues podemos quedarnos en los pensamientos simples y distraernos en meditarlos y, por lo tanto, estar lejos de Dios
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado de la oración, 55. Sobre la distinción de pensamientos apasionados y pensamientos simples, cf. Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 84; III, 43
Esfuérzate por volver tu espíritu sordo y mudo en el momento de la oración, y podrás rezar
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado de la oración, 11
Aun cuando la mente no se entretenga con los pensamientos simples, no por eso ha alcanzado ya el lugar de la oración; ya que puede estar en la contemplación de los objetos y ocuparse con sus razones, las cuales, aunque sean expresiones simples, sin embargo, como son consideraciones de objetos, imprimen una forma al espíritu y lo apartan de Dios
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado de la oración, 56 (cf. 57); De los diversos malos pensamientos, recensión larga, 39
La oración es deposición de las representaciones (άπόθεσις νοηµάτων)
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Tratado de la oración, 70 (cf. 69); Cartas, 58; 61; Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, IV, 42. Cf. Máximo el Confesor, Discurso ascético, 19; Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos. Pseudo suplemento, 29
La contemplación de Dios no recae en nada que imprima una forma en la mente (νούς)
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Cartas, 39 (cf. 58). Cf. Tratado de la oración, 66-67
¿Quién conoce la eficacia de los mandamientos de Dios y quién comprende las potencias del alma, y cómo aquellos curan a éstas y las conducen a la contemplación verdadera?
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, II, 9
El conocimiento cura al espíritu (νούς)
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, III, 35; II, 15
Cuando la naturaleza racional reciba la contemplación que la concierne, entonces toda la potencia del espíritu estará sana también
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Capítulos gnósticos, III, 35; II, 15
Del hecho de que seamos capaces de recibir algo, no se sigue de ninguna manera que tengamos la potencia de ello (δύναµις)
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Cartas, 43, ed. Frankenberg, 595
ni el espíritu humano ni el espíritu angélico son capaces por su naturaleza de llegar a la contemplación de la Divinidad
Evagrio Póntico
Evagrio Póntico, Cartas, 43, ed. Frankenberg, 595