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Monje del desierto egipcio del siglo IV, discípulo de los capadocios y de Macario, primer gran sistematizador de la vida espiritual. En el 'Práctico', el 'Tratado sobre la oración' y el 'Antirrhetikos' elaboró la doctrina de los ocho pensamientos (logismoi) y de la apatheia, base de toda la terapéutica ascética posterior, transmitida por Casiano y por la Filocalía.
Condenado en 553 por su origenismo, se le venera sin título de santo en la tradición bizantina, aunque las Iglesias siríaca y armenia lo tuvieron por padre espiritual.
La naturaleza de la potencia irascible del alma (θυµός) es combatir a los demonios
Ese es el uso que debemos hacer de la parte irascible: combatir a la Serpiente con odio
La agresividad (θυµός) buena es una facultad del alma destinada a destruir los malos pensamientos
Cuando seas tentado, no reces sin antes haber dirigido con ira algunas palabras a aquel que te atenaza. Pues si dices algo con ira a los pensamientos, confundes y haces que desaparezcan las representaciones sugeridas por los adversarios
El alma racional actúa según la naturaleza cuando su parte irascible lucha por la virtud
La naturaleza de la potencia irascible es luchar por el placer
Los ángeles nos sugieren el placer espiritual y la beatitud que le sigue, para exhortarnos a dirigir nuestra irascibilidad contra los demonios
La facultad agresiva (θυµός) impura es una potencia del alma enferma
[La naturaleza de la potencia agresiva] es luchar con vistas al placer, cualquiera que sea este
[Los demonios] nos arrastran hacia los deseos del mundo y constriñen a la parte irascible a combatir a los hombres en contra de su naturaleza
No vayas a desviar el uso que haces de la potencia irascible hasta usarla de modo antinatural enfadándote contra tu hermano
La naturaleza del elemento irascible... es luchar por el placer, sea cual sea