Patriarca de Alejandría (412-444) y principal artífice de la cristología del concilio de Éfeso (431) frente a Nestorio, con su doctrina de la unión hipostática y de la maternidad divina de María. Sus comentarios bíblicos y su teología de la deificación por el Espíritu y la Eucaristía sostienen buena parte de la antropología espiritual oriental.
El año de nacimiento (c. 376-378) y el lugar (Dideuseya/Theodosios, identificado con El-Mahalla el-Kubra) son tradicionales y no del todo seguros. Murió el 27 de junio de 444.
Porque hemos sido llamados a ser hijos de Dios, nos es tan necesario llegar a ser a imagen del Hijo, para adecuarnos a la marca de la filiación
Si el hombre es creado a imagen del Hijo, lo será también en este caso a imagen de Dios, pues en él brillan las características de toda la Trinidad consustancial, ya que la Divinidad es una por naturaleza en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
La naturaleza cayó enferma de pecado por la desobediencia de uno solo... En Adán, la naturaleza del hombre cayó enferma de corrupción
La naturaleza cayó enferma por la desobediencia de uno solo, es decir, de Adán. De este modo la multitud fue constituida pecadora; no porque hubiera compartido la falta de Adán, pues ella aún no existía, sino porque compartía su naturaleza, que había caído bajo la ley del pecado
[La humanidad ha caído] enferma de pecado
[La humanidad ha compartido con Adán] su naturaleza caída bajo la ley del pecado
El alma que se ha convertido en la del Verbo, que ignora toda falta, se halla firmemente establecida para siempre en toda clase de bien; el incomparable más fuerte que el pecado, que hasta entonces nos tiranizaba
Al apropiarse del alma humana, Él ha hecho triunfar sobre el pecado, impregnándola como con un tinte de la estabilidad y de la inmutabilidad de su naturaleza