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Monje del desierto egipcio del siglo IV, discípulo de los capadocios y de Macario, primer gran sistematizador de la vida espiritual. En el 'Práctico', el 'Tratado sobre la oración' y el 'Antirrhetikos' elaboró la doctrina de los ocho pensamientos (logismoi) y de la apatheia, base de toda la terapéutica ascética posterior, transmitida por Casiano y por la Filocalía.
Condenado en 553 por su origenismo, se le venera sin título de santo en la tradición bizantina, aunque las Iglesias siríaca y armenia lo tuvieron por padre espiritual.
La parte irascible necesita más remedios que la parte concupiscible: por eso la caridad es llamada ‘grande’ (1 Cor 13, 13): es el freno de la parte irascible
[La caridad es] el término de la praxis
[Es caritativo] el que se considera uno con todos por su costumbre de verse a sí mismo en todos
Es monje el que se considera uno con todos, por la costumbre de verse a sí mismo en cada uno
El papel de la caridad es comportarse respecto a cualquier imagen de Dios más o menos de la misma manera que respecto al Arquetipo
Dichoso el monje que tiene a todos los hombres por Dios junto a Dios
La caridad es hija de la impasibilidad
Por la impasibilidad habéis adquirido todos la caridad
El amor de este mundo es enemigo de Dios (cf. Sant 4,4). Si nuestro Dios es amor (1 Jn 4, 8)... se sigue que el amor de este mundo malvado es enemigo de la caridad. Por tanto, no es posible adquirir la caridad si no odiamos el mundo
La caridad cura el elemento irascible
Las pasiones del alma son suprimidas por el amor espiritual
La acción de los mandamientos no basta para curar por completo las potencias del alma si no se suceden en el espíritu las contemplaciones que se corresponden con ellas
La praxis es el método espiritual que purifica la parte apasionada del alma
La praxis y la contemplación no existen la una sin la otra
La caridad es la puerta del conocimiento natural
La caridad [cura] la parte irascible del alma, y la castidad la parte desiderativa