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Hermano menor de san Basilio y uno de los tres Padres capadocios, obispo de Nisa en el siglo IV. Autor de 'La vida de Moisés', el 'Comentario al Cantar de los Cantares' y 'Sobre la virginidad', unió la teología trinitaria a una mística del progreso infinito (epéctasis) y a un análisis profundo de las pasiones y de la imagen de Dios en el hombre.
Su lugar de nacimiento se discute: la Britannica lo sitúa en Cesarea de Capadocia y otros estudios en Neocesarea del Ponto; también se ha propuesto que murió en Constantinopla poco después del sínodo de 394.
[Recuperamos el Bien de Dios] todas las veces que volvemos nuestra razón hacia Él
A la inversa, si la razón impone su dominio a sus mociones [irracionales], da a cada una de ellas la forma de la virtud
Todas estas mociones [del alma], dirigidas desde arriba por la actividad superior del espíritu, se vuelven conformes a la belleza de la imagen divina
En lo referente a esta aspiración insaciable, poderosa y sin límites, que se halla en todas las almas, si alguno la aplica a desear según Dios, será declarado bienaventurado por esta codicia
El deseo es una excelente bestia de carga que lleva al alma sobre su lomo y la conduce hacia las alturas cuando es dirigido hacia los bienes de arriba por las riendas de la razón
Nuestra alma apartará su potencia de amar de los bienes corporales para dirigirla a la contemplación espiritual e inmaterial de lo Bello
Cuando la razón ejerce su hegemonía..., el impulso del deseo nos procura un placer divino y sin mezcla
Esta vuelta del alma al estado que le es propio y natural es un despojarse de todo elemento extraño
[Poseemos] el objeto buscado por la exclusión progresiva de su contrario
Las virtudes no están aisladas unas de otras y es estrictamente imposible adquirir una sin alcanzar también las demás; si una virtud entra en alguien, necesariamente le siguen las otras