Quotes on filautia — 35 quotes

On filautia

Ya no hay griego ni judío, ni circunciso ni incircunciso, ni bárbaro ni escita, ni esclavo ni libre

Pablo Apóstol Col 3, 11

El que ama a Dios, se ama a sí mismo

Antonio el Grande Antonio el Grande, Cartas, IV, 9

La inteligencia y el egoísmo, así como nuestra incapacidad y nuestro rechazo a dejarnos vencer fácilmente, constituyen el mayor obstáculo a la virtud. Una especie de movilización se desencadena contra los que acuden en nuestra ayuda. Todo el celo que había que poner para desvelar la enfermedad a los ojos de quien la cura, lo empleamos para zafarnos del tratamiento. Empleamos nuestro valor en perjudicarnos, y nuestra ciencia en luchar contra nuestra salud

Gregorio Nacianceno Gregorio Nacianceno, Discursos, II, 19-20

El que desgarra sus propios miembros es un enemigo y un loco

Juan Crisóstomo Juan Crisóstomo, Comentario a san Juan, XLVIII, 3. Cf. Rom 12, 5; 1 Cor 12, 20

Quien se ama a sí mismo no puede amar a Dios, y quien no se ama a sí mismo... ese ama a Dios

Diádoco de Fótice Diádoco de Fótice, Cien Capítulos gnósticos, 12

[La filautía] es la que engendra la locura de los tres pensamientos primeros y fundamentales

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 59. Cf. III, 56

La filautía precede a todas las pasiones. Y el desprecio al descanso del cuerpo precede a todas las virtudes

Isaac de Nínive Isaac de Nínive, Discursos ascéticos, 71

[La filautía es una pasión por el cuerpo y] por sus inclinaciones apasionadas

Juan Damasceno Juan Damasceno, Discurso útil al alma

[La filautía es una] disposición pasional

Teodoro de Edesa Teodoro de Edesa, Cien capítulos, 96

[Los psíquicos,] dominados por la filautía..., ponen todo su afán en la salud y el gozo de la carne

Nicetas Stéthatos Nicetas Stéthatos, Centurias, II, 6

Es filáutico aquel que no tiene amor más que a sí mismo, y de ahí se deriva que ni siquiera se ama a él

Teofilacto de Bulgaria Citado por I. Hausherr, Philautie, Roma 1952, 26

El insensato es filáutico

Pedro Damasceno Pedro Damasceno, Libro, Exordio, Philokalia, tomo 3, 14

Quien se conoce a sí mismo, conoce a las otras criaturas... Quien sabe amarse a sí mismo, ama también a los demás

Antonio el Grande Antonio el Grande, Cartas, IV, 7

Esta ignorancia... alejó al hombre del conocimiento divino, para no llenar su existencia más que con el conocimiento apasionado de las cosas sensibles. Entregado así libremente solo a las emociones de los sentidos, a semejanza de los animales faltos de inteligencia, el hombre, alejado de la belleza espiritual y divina, encuentra, por medio de las experiencias de la parte exterior y corporal de su naturaleza, una creación que él eleva al lugar de Dios, porque responde mejor a las necesidades de su cuerpo. Como el cuerpo es de la misma naturaleza que la creación elevada al lugar del Creador, el hombre cubre su cuerpo de amor y de múltiples cuidados. En efecto, no se puede adorar la creación sino atendiendo al propio cuerpo... Consagrado a la servidumbre corruptora de su propio cuerpo y cautivado por la filautía, el hombre deja que se desarrollen en él sin cesar las pasiones del gozo y del sufrimiento

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo

[La filautía es] la satisfacción que se concede a las voluntades carnales

Teodoro de Edesa Teodoro de Edesa, Cien capítulos, 96

La filautía es el amor insensato del cuerpo. Conduce... a amarse a uno mismo, a amar la propia alma, el propio cuerpo

Nicetas Stéthatos Nicetas Stéthatos, Centurias, I, 28

Quien sabe amarse a sí mismo, ama también a los otros

Antonio el Grande Antonio el Grande, Cartas, IV, 7

Cuanto más se dirigía el hombre hacia las cosas sensibles, a través únicamente de sus sentidos, más lo abrumaba la ignorancia de Dios; cuanto más encadenado se hallaba por la ignorancia de Dios, más se entregaba al disfrute de las cosas materiales conocidas por experiencia; cuanto más se impregnaba de este disfrute, más excitaba su filautía, que era consecuencia de aquel; cuanto más cultivaba la filautía, más inventaba múltiples medios para obtener el placer, fruto y objetivo de la filautía

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo

¡Oh filautía, odiadora universal!

Teodoro de Edesa Teodoro de Edesa, Cien capítulos, 93

Así que amémonos profundamente unos a otros; en efecto, el que ama a su prójimo, ama a Dios; y el que ama a Dios, se ama a sí mismo

Antonio el Grande Antonio el Grande, Cartas, IV, 9

[El filáutico se] ama a sí mismo contra sí mismo

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo

Es terrible que hagamos morir voluntariamente, por amor a las cosas corruptibles, la vida que hemos recibido de Dios por el don del Espíritu Santo

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo. Cf. Diádoco de Fótice, Cien capítulos gnósticos, 12

Los hombres honran la causa misma del aniquilamiento de su existencia, y persiguen ellos mismos, sin saberlo, la causa de su corrupción... Los hombres, como fieras, destruyen su propia naturaleza

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo

[Por la filautía] la naturaleza humana se hace añicos

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo; Cartas, 27, en PG 91, 620BC; cf. 2, en PG 91, 396D

La filautía es la que nos aleja traidoramente... de Dios y de los demás... Asimismo, es la que disgrega la única naturaleza en múltiples fragmentos

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo; Cartas, 27,en PG 91, 620BC; cf. 2, en PG 91, 396D

[La filautía es] la causa de que, por amor al placer, arremetamos unos contra otros con toda la fuerza de nuestra ira, que se ha vuelto feroz

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 27, en PG 91, 620BC; Cuestiones a Talasio, 40, en PG 90, 397C

La filautía convierte en una bestia a la naturaleza más domesticada, y disgrega a la humanidad -que por esencia es una- en partes múltiples y antagonistas o -según una atinada expresión- mutuamente destructivas

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 27, en PG 91, 620BC; Cuestiones a Talasio, 40, en PG 90, 397C

La filautía de los hombres... los ha levantado a unos contra otros..., de ahí la fragmentación de la única naturaleza en muchas partes

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 27, en PG 91, 620BC; Cuestiones a Talasio, 40, en PG 90, 397C

Por medio de la filautía... el diablo nos separó decididamente de Dios y también a unos de otros: torció lo que estaba derecho y, de este modo, dividió a la naturaleza

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 2, en PG 91, 396D

[Se trata de] adorar sin cesar a Dios por esta hermosa filautía (la filautía espiritual)

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo

[En la filautía-pasión, el hombre es] amante de sí mismo contra sí mismo

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo

En lugar de la filautía perversa, tendremos la filautía espiritual...; entonces no dejaremos de adorar a Dios con esta hermosa filautía, buscando siempre en Dios la verdadera sustancia del alma. Aquí radica la adoración auténtica, verdaderamente agradable a Dios: el cuidado atento que ponemos en la práctica de las virtudes

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cuestiones a Talasio, prólogo

No te ames a ti mismo y amarás a Dios

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Centurias sobre la caridad, II, 37

Era necesario que la razón, en lugar de ignorarla, se orientase hacia Dios por la búsqueda exclusiva del conocimiento; que la concupiscible, por la de la filautía, dirigiera su deseo solo hacia Dios, que la irascible, vacía de tiranía, emprenda el combatir por Dios solo y que fuera creada la divina y bienaventurada caridad que se forma de ellos y por el que ellos son

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 2

Al eliminar la filautía por medio de la caridad, aquel que se muestra digno de Dios elimina al mismo tiempo la multitud de vicios que no tiene detrás de sí otro fundamento ni otra causa que los sustente

Máximo el Confesor Máximo el Confesor, Cartas, 2. Cf. Centurias sobre la caridad, II, 8; 59; III, 57